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Bac 2026 – Amérique du Nord : sujets et corrigés du 1er juin pour t’entraîner avant le jour J

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Epreuve : Bac  Général

Matière : Français

Classe : Première

Centre : Centres Etrangers Amérique du nord

Date :  1er juin 2026

Durée : 4h

 

 

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  • Francais premiere 2026 amerique nord sujet officielFrancais premiere 2026 amerique nord sujet officiel (395.64 Ko)
  • Epreuve écrite voie générale
  • objet d'étude : « La poésie du XIXe siècle au XXIe siècle »
  • Le commentaire 
  • Le coeur de Hialmar
  • Charles-Marie LECONTE DE LISLE
  • Recueil : "Poèmes barbares"
  • OBJET D'ÉTUDE : Le roman et le récit du Moyen-Âge au XXIe siècle
  • Le candidat traite au choix, compte tenu de l'œuvre et du parcours étudiés durant l'année, l'un des trois sujets suivants :
  • Dissertation 1 :
  • Œuvre : Abbé Prévost [1697-1763], Manon Lescaut
  • Parcours : Personnages en marge, plaisirs du romanesque
  • Sujet : Après la première trahison de Manon, le père de Des Grieux demande à son fils : « Comment pouvez-vous vous aveugler à ce point ? ».
  • Le plaisir du lecteur de Manon Lescaut consiste-t-il à partager l'aveuglement des personnages ?
  • Dissertation sujet 2
  • Œuvre : Honoré de Balzac [1799-1850], La Peau de chagrin
  • Parcours : Les romans de l'énergie : création et destruction
  • Sujet : Raphaël de Valentin, utilisant la bourse de son père pour aller au jeu, se définit alors comme malhonnête et sans scrupule : « Je devins un coquin déterminé ».
  • Au-delà du seul personnage de Raphaël, cette citation éclaire-t-elle votre lecture de La Peau de chagrin ?
  • Dissertation sujet 3:
  • Œuvre : Colette [1873-1954], Sido suivi de Les Vrilles de la vigne
  • Parcours : La célébration du monde
  • Sujet : Dans Sido, Colette dit que sa mère « tenait pour naturel, voire obligatoire, d’enfanter des miracles ».
  • Cette expression éclaire-t-elle les œuvres Sido et Les Vrilles de la vigne ?
  • Les corrigés bac
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Corrigé du commentaire 

 

Le corrigé du commentaire sur toutlebacdefrancais.com

 

Corrigé de la dissertation sujet 1

 

Sujet

Après la première trahison de Manon, le père de Des Grieux demande à son fils : « Comment pouvez-vous vous aveugler à ce point ? ».

Le plaisir du lecteur de Manon Lescaut consiste-t-il à partager l'aveuglement des personnages ?

 

Au XVIIIᵉ siècle, le roman connaît un essor considérable en donnant une place nouvelle à l'expression des sentiments et à l'exploration de la vie intérieure. Publié en 1731, Manon Lescaut, dernier tome des Mémoires et aventures d'un homme de qualité de l'abbé Prévost, raconte la passion dévorante qui unit le chevalier Des Grieux à la séduisante Manon. Dès leur rencontre à Amiens, les deux jeunes gens s'engagent dans une relation tumultueuse faite de séparations, de mensonges et de transgressions. Lorsque Manon trahit pour la première fois son amant en le quittant pour Monsieur de B..., le père de Des Grieux s'étonne de l'aveuglement de son fils : « Comment pouvez-vous vous aveugler à ce point ? ». Cette remarque semble également pouvoir s'adresser au lecteur, qui demeure souvent attaché aux héros malgré leurs fautes.

Dès lors, on peut se demander si le plaisir du lecteur consiste réellement à partager l'aveuglement des personnages ou si ce plaisir naît au contraire d'une position plus complexe, mêlant adhésion et distance critique.

Nous verrons d'abord que le lecteur est fortement incité à partager les illusions des héros ; nous montrerons ensuite que le roman lui permet aussi de percevoir ce que les personnages refusent de voir ; enfin, nous étudierons comment le plaisir romanesque naît précisément de cette oscillation entre identification et lucidité.

I. Le lecteur est d'abord invité à partager l'aveuglement des personnages

A. Le récit à la première personne favorise l'identification au chevalier Des Grieux

L'ensemble de l'histoire est raconté par Des Grieux lui-même. Cette narration à la première personne place le lecteur au plus près de ses émotions et de ses souffrances. Dès la rencontre avec Manon, le héros insiste sur le caractère irrésistible de son amour :

« Je me trouvai enflammé tout d'un coup jusqu'au transport. »

L'expression hyperbolique traduit un véritable coup de foudre. Comme le lecteur ne dispose que du point de vue du narrateur, il découvre Manon à travers le regard amoureux de Des Grieux. Il est ainsi conduit à partager sa fascination.

Cette focalisation interne crée une forte empathie : le lecteur comprend les choix du héros même lorsqu'ils semblent déraisonnables. L'aveuglement amoureux devient alors un moyen privilégié d'entrer dans l'univers du roman.

B. Manon apparaît comme une héroïne séduisante qui désarme le jugement

Si Manon multiplie les infidélités, elle conserve pourtant un pouvoir de séduction exceptionnel. Des Grieux souligne constamment sa beauté et son charme :

« Elle était plus aimable que jamais. »

Cette formule, répétée sous différentes formes dans le roman, montre que chaque faute semble aussitôt effacée par le pouvoir de séduction de la jeune femme.

Le lecteur subit en quelque sorte le même enchantement que Des Grieux. Même lorsqu'il sait que Manon ment ou manipule, il demeure sensible à son énergie, à sa spontanéité et à sa capacité à aimer. Prévost construit ainsi un personnage ambigu qui échappe aux jugements moraux simples.

C. Les codes du roman d'aventures nourrissent l'illusion romanesque

Le plaisir du lecteur tient également aux multiples péripéties qui rythment le récit : enlèvements, évasions, arrestations, duels, emprisonnements ou encore déportation en Louisiane.

À plusieurs reprises, les héros croient pouvoir recommencer leur vie :

« Nous nous regardions comme les maîtres de notre fortune. »

Cette illusion d'un bonheur toujours possible est régulièrement démentie par les événements. Pourtant, comme les personnages, le lecteur espère leur réussite. Il partage leurs projets et leurs rêves malgré les nombreux signes annonçant l'échec.

Ainsi, le roman invite clairement le lecteur à entrer dans l'aveuglement des héros et à épouser leurs espoirs.

II. Cependant, le lecteur n'est pas totalement dupe des illusions des personnages

A. Les interventions des personnages secondaires rétablissent une forme de lucidité

Face à la passion aveugle de Des Grieux, plusieurs personnages incarnent la raison et la prudence.

Le père du chevalier, Tiberge ou encore l'Homme de qualité dénoncent régulièrement les erreurs du héros. Tiberge notamment tente de lui rappeler ses devoirs moraux et religieux :

« Vous courez à votre perte. »

Même lorsque Des Grieux refuse ces avertissements, le lecteur les entend. Ces voix extérieures constituent autant de repères critiques qui empêchent une adhésion totale au point de vue du narrateur.

B. Le recul du narrateur adulte révèle les erreurs du jeune homme

Des Grieux raconte son histoire après les événements. Son récit est donc traversé par une réflexion rétrospective sur ses propres fautes.

À plusieurs reprises, il reconnaît ses égarements :

« Je reconnais aujourd'hui mon erreur. »

Même si le narrateur cherche souvent à se justifier, cette distance temporelle permet au lecteur de mesurer les conséquences désastreuses de la passion.

L'histoire devient ainsi celle d'une éducation douloureuse. Le lecteur comprend ce que le jeune Des Grieux ne voyait pas encore : les dangers de son aveuglement.

C. Les nombreuses trahisons de Manon rendent impossible une adhésion complète

Après la première infidélité, Manon récidive à plusieurs reprises. Son goût du luxe et de l'argent provoque constamment de nouvelles catastrophes.

Le lecteur finit par repérer un schéma récurrent : chaque réconciliation est suivie d'une nouvelle chute. Cette répétition produit un effet de lucidité que Des Grieux refuse longtemps d'adopter.

Ainsi, même si le lecteur éprouve de la sympathie pour les héros, il perçoit progressivement les mécanismes qui les conduisent à leur perte. Son plaisir ne se réduit donc pas à partager leur aveuglement.

III. Le véritable plaisir romanesque naît de la tension entre aveuglement et lucidité

A. Le lecteur éprouve simultanément compassion et jugement

La force du roman réside dans l'ambiguïté morale de ses personnages. Des Grieux commet des actes répréhensibles : mensonges, tricheries, vols. Pourtant, il conserve la sympathie du lecteur.

Prévost crée ainsi un héros profondément humain, partagé entre vertu et passion. Cette complexité rappelle d'autres grands personnages romanesques en marge, tels que Le Rouge et le Noir ou Madame Bovary, dont les erreurs n'empêchent pas l'attachement du lecteur.

Le plaisir naît alors de cette coexistence du jugement moral et de la compassion.

B. Les personnages en marge fascinent précisément parce qu'ils défient les normes

Le parcours associé à l'œuvre invite à réfléchir aux « personnages en marge ». Manon et Des Grieux refusent les règles sociales de leur époque.

Des Grieux abandonne sa carrière ecclésiastique, rompt avec sa famille et accepte la misère pour suivre Manon. Cette marginalité nourrit le romanesque en faisant naître aventures et conflits.

Le lecteur admire parfois cette liberté tout en en percevant les dangers. Là encore, le plaisir résulte d'un équilibre entre fascination et lucidité.

C. La fin tragique transforme l'aveuglement en émotion esthétique

La mort de Manon dans le désert américain constitue l'aboutissement de cette passion excessive.

Des Grieux raconte :

« Je la perdis ; je reçus d'elle les marques d'amour les plus tendres. »

La disparition de l'héroïne provoque une profonde émotion. À ce moment, le lecteur ne juge plus ; il partage la douleur du survivant.

La tragédie donne alors un sens nouveau à tout le récit. Les erreurs, les illusions et les fautes deviennent les étapes d'un destin pathétique qui suscite la pitié et l'émotion. Le plaisir du lecteur atteint ici sa forme la plus élevée : celle d'une expérience esthétique fondée sur la compréhension de la fragilité humaine.

 

Le plaisir du lecteur de Manon Lescaut consiste bien en partie à partager l'aveuglement des personnages. Grâce à la narration à la première personne, au charme irrésistible de Manon et aux multiples péripéties du récit, Prévost favorise l'identification aux héros et à leurs illusions. Toutefois, le lecteur n'est jamais complètement dupe : les avertissements des personnages secondaires, les réflexions du narrateur et les nombreuses trahisons de Manon lui permettent de conserver une distance critique. En réalité, la richesse du roman réside dans cette double posture. Le lecteur oscille sans cesse entre adhésion et lucidité, entre fascination et jugement. C'est précisément cette tension qui fait de Manon Lescaut un grand roman de passion et explique la permanence de son pouvoir de séduction.

Ouverture : Comme dans Les Liaisons dangereuses, le lecteur éprouve un plaisir complexe : il est à la fois séduit par les personnages et conscient des illusions qui les conduisent à leur perte. Cette ambiguïté constitue l'une des grandes forces du roman moderne.

 

Corrigé de la dissertation sujet 2

 

Sujet

Raphaël de Valentin, utilisant la bourse de son père pour aller au jeu, se définit alors comme malhonnête et sans scrupule : « Je devins un coquin déterminé ».

Au-delà du seul personnage de Raphaël, cette citation éclaire-t-elle votre lecture de La Peau de chagrin ?

 

Publié en 1831, La Peau de chagrin occupe une place singulière dans l'œuvre de Balzac. À la croisée du roman réaliste, du conte philosophique et du récit fantastique, il raconte le destin de Raphaël de Valentin, jeune aristocrate ruiné qui acquiert une mystérieuse peau de chagrin capable d'exaucer tous ses désirs en réduisant d'autant son espérance de vie. Le roman met ainsi en scène la tension fondamentale entre désir et existence, au cœur du parcours « Les romans de l'énergie : création et destruction ».

Avant même la découverte du talisman, Raphaël évoque sa jeunesse et reconnaît avoir utilisé la bourse de son père pour aller jouer, affirmant : « Je devins un coquin déterminé ». Cette formule sévère semble désigner une faute individuelle, celle d'un jeune homme entraîné par ses passions. Pourtant, elle paraît également révéler un mécanisme plus large qui touche d'autres personnages du roman et, au-delà, toute une société dominée par la recherche du plaisir, de la puissance et de l'argent.

On peut donc se demander dans quelle mesure cette citation éclaire l'ensemble du roman. Certes, elle caractérise d'abord l'évolution morale de Raphaël ; cependant, elle permet aussi de comprendre les comportements d'une société corrompue par les passions ; enfin, Balzac dépasse la simple question morale pour proposer une réflexion philosophique sur les forces qui gouvernent l'existence humaine.

I. La citation éclaire d'abord le parcours personnel de Raphaël, progressivement dévoré par ses désirs

A. Raphaël reconnaît lui-même sa dégradation morale

La formule « Je devins un coquin déterminé » appartient au récit rétrospectif de Raphaël. Elle témoigne d'une lucidité tardive sur ses erreurs de jeunesse.

Le verbe « devenir » suggère une transformation progressive : Raphaël n'est pas naturellement mauvais, mais il se laisse entraîner par ses passions. Son goût du jeu, de la réussite sociale et des plaisirs mondains le conduit peu à peu à trahir les valeurs héritées de son père.

Cette déchéance morale apparaît comme la première étape d'un processus de destruction qui structure tout le roman.

B. L'ambition sociale pousse Raphaël à transgresser ses principes

Très tôt, Raphaël rêve de s'élever dans la société parisienne. Il admire le luxe, les salons aristocratiques et les signes extérieurs de richesse.

La rencontre avec Foedora nourrit particulièrement cette ambition. Fasciné par cette femme inaccessible, il cherche à intégrer un monde fondé sur l'apparence et la puissance financière.

Balzac montre ainsi comment le désir de réussite peut conduire un individu à renoncer à ses valeurs. Le « coquin déterminé » n'est pas seulement un joueur ; c'est un homme prêt à sacrifier son intégrité pour satisfaire son ambition.

C. Le pacte avec la peau de chagrin prolonge cette logique

L'acquisition du talisman constitue l'aboutissement de cette dérive. Raphaël accepte un marché dont il connaît pourtant les conséquences.

Le vieillard lui explique :

« Vouloir nous brûle et pouvoir nous détruit. »

Cette formule résume toute la philosophie du roman. Raphaël continue pourtant à multiplier les souhaits.

Son comportement relève alors d'une forme d'égoïsme absolu : il privilégie la satisfaction immédiate de ses désirs au détriment de sa propre survie. La citation initiale éclaire donc bien le personnage principal, incapable de résister à ses pulsions.

II. Cependant, la formule dépasse le cas de Raphaël et révèle les travers d'une société entière

A. Balzac dénonce une société dominée par l'argent

Dans La Peau de chagrin, presque tous les rapports humains sont influencés par l'argent.

Les salons parisiens apparaissent comme des lieux où règnent l'intérêt et le calcul. La valeur des individus semble dépendre de leur fortune davantage que de leurs qualités morales.

Le monde décrit par Balzac encourage ainsi les comportements opportunistes. Raphaël n'est pas une exception : il est le produit d'une société qui valorise la réussite matérielle au détriment de l'honnêteté.

B. Foedora incarne une forme de cynisme social

Foedora est l'un des personnages les plus représentatifs de cet univers.

Raphaël la présente comme :

« une femme sans cœur ».

Elle séduit sans aimer, attire sans jamais se donner. Derrière sa beauté se cache une logique froide fondée sur l'intérêt personnel et la domination sociale.

À sa manière, Foedora est elle aussi un « coquin déterminé » : elle utilise les sentiments d'autrui pour maintenir son pouvoir et son prestige. La citation acquiert ainsi une portée collective.

C. Les personnages secondaires illustrent diverses formes de corruption

Le monde du jeu, de la spéculation et des affaires occupe une place importante dans le roman.

Les joueurs rencontrés au début de l'œuvre, les financiers, les journalistes ou encore certains savants poursuivent souvent leurs objectifs sans considération morale.

Balzac présente une société où chacun cherche à accroître sa puissance, quitte à exploiter les autres. L'énergie humaine, lorsqu'elle n'est guidée que par l'intérêt personnel, devient une force destructrice.

La formule de Raphaël apparaît alors comme le symptôme d'un mal plus général.

III. Mais Balzac dépasse la question morale pour proposer une réflexion sur la condition humaine

A. Le véritable problème n'est pas la méchanceté mais l'excès du désir

Le parcours « Les romans de l'énergie : création et destruction » invite à comprendre que le roman ne se réduit pas à une condamnation morale.

Raphaël n'est pas seulement coupable : il est avant tout victime de la puissance de ses désirs. La peau de chagrin matérialise cette énergie intérieure qui anime tous les êtres humains.

Chaque souhait réalisé réduit la surface du talisman comme chaque désir consume progressivement la vie.

Le roman montre ainsi que la destruction naît moins de la malhonnêteté que de l'impossibilité de limiter ses passions.

B. Certains personnages proposent des modèles alternatifs

Face à l'agitation du monde, plusieurs figures défendent une autre manière de vivre.

Le vieillard antiquaire prône le renoncement aux désirs excessifs. Pauline, quant à elle, représente la sincérité, la fidélité et l'amour désintéressé.

À travers elle, Balzac suggère qu'une énergie créatrice demeure possible lorsqu'elle repose sur l'affection et non sur la domination.

Le roman ne se contente donc pas de dénoncer les « coquins » ; il explore différentes façons d'employer les forces humaines.

C. Le destin tragique de Raphaël donne une portée universelle au récit

À la fin du roman, Raphaël tente désespérément de préserver ce qui lui reste de vie. Mais il ne peut plus arrêter le mécanisme qu'il a lui-même déclenché.

La mort du héros dépasse alors le simple châtiment moral. Elle symbolise la condition humaine elle-même : tout homme est partagé entre le désir de vivre pleinement et les limites imposées par son existence.

À cet égard, Raphaël rejoint d'autres héros romantiques comme René ou Les Souffrances du jeune Werther, déchirés entre leurs aspirations infinies et la réalité du monde.

La formule « Je devins un coquin déterminé » apparaît alors comme le point de départ d'une réflexion beaucoup plus vaste sur la nature humaine.

 

La phrase par laquelle Raphaël se définit comme un « coquin déterminé » éclaire effectivement la lecture de La Peau de chagrin. Elle permet d'abord de comprendre la dégradation morale du héros, entraîné par ses ambitions et ses passions. Toutefois, sa portée dépasse largement le seul personnage principal : Balzac y dénonce une société où l'argent, le pouvoir et l'intérêt personnel encouragent les comportements égoïstes. Mais le roman ne se réduit pas à une critique morale. À travers le symbole de la peau de chagrin, l'écrivain propose une méditation philosophique sur l'énergie du désir, capable de créer comme de détruire. Le véritable enjeu n'est donc pas seulement de savoir si Raphaël est un « coquin », mais de comprendre comment tout être humain risque de se perdre lorsqu'il laisse ses désirs gouverner sa vie.

Ouverture : Cette réflexion sur la puissance destructrice du désir trouve un écho dans Le Portrait de Dorian Gray, où la quête effrénée du plaisir conduit également le héros à sa perte. Dans ces deux œuvres, le fantastique révèle les dangers cachés d'un désir sans limites.

 

Corrigé de la dissertation sujet 3

 

Sujet

Dans Sido, Colette dit que sa mère « tenait pour naturel, voire obligatoire, d’enfanter des miracles ».

Cette expression éclaire-t-elle les œuvres Sido et Les Vrilles de la vigne ?

 

Dans l'ensemble de son œuvre, Colette manifeste une attention exceptionnelle aux êtres, aux sensations et aux métamorphoses du monde vivant. Publié en 1929, Sido est un récit autobiographique dans lequel l'écrivaine rend hommage à sa mère, figure fondatrice de son rapport à la nature. Quant à Les Vrilles de la vigne (1908), ce recueil de textes poétiques et narratifs explore les liens intimes qui unissent l'être humain au monde sensible. Dans Sido, Colette affirme que sa mère « tenait pour naturel, voire obligatoire, d’enfanter des miracles ». Cette formule surprenante associe la maternité à la création continue du merveilleux : pour Sido, la nature produit sans cesse des prodiges que seuls les regards attentifs savent reconnaître.

Dès lors, cette expression semble particulièrement éclairante pour comprendre les deux œuvres. Cependant, les « miracles » célébrés par Colette ne relèvent ni du surnaturel ni du religieux ; ils naissent d'un regard capable de révéler la beauté cachée du réel.

Nous verrons d'abord que Sido apparaît comme celle qui découvre partout les miracles de la nature ; nous montrerons ensuite que cette vision se retrouve dans Les Vrilles de la vigne à travers une poétique de l'émerveillement ; enfin, nous étudierons comment l'écriture de Colette transforme elle-même le monde ordinaire en miracle littéraire.

I. Sido est une figure qui révèle les miracles du monde vivant

A. Sido entretient une relation privilégiée avec la nature

Dans le portrait que dresse Colette de sa mère, Sido apparaît comme un être profondément uni au monde naturel.

Son jardin constitue un véritable royaume dont elle connaît les moindres secrets. Elle observe les saisons, les fleurs et les animaux avec une attention passionnée. Colette souligne ainsi sa capacité exceptionnelle à percevoir les manifestations les plus discrètes de la vie :

« Elle savait tout ce qui se passait dans son jardin. »

Cette connaissance n'est pas scientifique mais intuitive. Sido entretient avec la nature une relation presque familière qui lui permet de reconnaître partout des signes de beauté et de renouveau.

B. Les phénomènes naturels deviennent des événements merveilleux

Pour Sido, rien n'est banal. Une floraison, une naissance animale ou un changement de saison prennent la valeur d'un prodige.

L'expression « enfanter des miracles » traduit cette conviction que la nature possède une fécondité inépuisable. Le verbe « enfanter » suggère un mouvement permanent de création.

Ainsi, les fleurs, les fruits ou les animaux ne sont jamais décrits comme de simples éléments du décor : ils apparaissent comme des manifestations d'une énergie vitale extraordinaire.

Cette vision rejoint pleinement le parcours « La célébration du monde », qui invite à découvrir la richesse du réel plutôt qu'à le considérer comme ordinaire.

C. Sido transmet à sa fille un regard émerveillé

Le portrait de la mère est aussi le récit d'un héritage.

Colette apprend auprès de Sido à observer le monde avec curiosité et admiration. L'éducation qu'elle reçoit ne repose pas sur des leçons abstraites mais sur une initiation aux beautés de la nature.

La mère devient ainsi une médiatrice entre l'enfant et le monde. En apprenant à reconnaître les « miracles » du quotidien, Colette acquiert la sensibilité qui nourrira plus tard son œuvre d'écrivaine.

L'expression proposée dans le sujet éclaire donc pleinement le personnage de Sido, source première de l'émerveillement poétique.

II. Les Vrilles de la vigne prolongent cette célébration des miracles du réel

A. Le recueil accorde une place centrale aux sensations

Dans Les Vrilles de la vigne, Colette ne cesse d'évoquer les couleurs, les parfums, les sons ou les mouvements du monde vivant.

Les paysages sont appréhendés à travers les sensations qu'ils procurent. L'écrivaine cherche à restituer la richesse de l'expérience sensible.

Cette attention extrême transforme les réalités les plus simples en événements précieux. Une odeur de jardin, une lumière d'été ou le chant d'un oiseau deviennent autant de « miracles » accessibles à celui qui sait regarder.

B. Les animaux participent pleinement à cette vision merveilleuse

Les chats, les chiens ou les oiseaux occupent une place importante dans le recueil.

Loin d'être réduits à leur fonction utilitaire, ils apparaissent comme des êtres singuliers dotés d'une personnalité propre. Colette observe leurs gestes avec tendresse et fascination.

Dans « Dialogue de bêtes », par exemple, les animaux semblent accéder à une véritable parole poétique. Le regard de l'écrivaine efface les frontières traditionnelles entre l'humain et l'animal.

Cette valorisation du vivant correspond parfaitement à l'idée que le monde engendre continuellement des merveilles.

C. Le merveilleux naît de l'intimité avec le quotidien

Contrairement aux contes traditionnels, Colette ne cherche pas le merveilleux dans l'extraordinaire.

Ses textes montrent que la beauté réside dans les réalités les plus proches : un jardin, une maison, un souvenir d'enfance ou une promenade.

Le miracle n'est donc pas une rupture avec le réel ; il est contenu dans le réel lui-même.

Cette conception originale du merveilleux donne tout son sens à la formule de Sido : les miracles sont partout pour qui sait les accueillir.

III. Plus profondément encore, l'écriture de Colette transforme le monde en miracle littéraire

A. Le regard poétique renouvelle la perception du réel

Dans les deux œuvres, Colette ne se contente pas de décrire.

Par le choix des images, des métaphores et des personnifications, elle métamorphose les objets les plus simples.

Les plantes semblent animées d'une volonté propre ; les saisons deviennent des personnages ; les animaux acquièrent une présence presque humaine.

L'écriture fait ainsi apparaître une dimension cachée du monde que l'habitude empêche souvent de voir.

B. Le souvenir devient lui-même une création

Sido est un récit de mémoire. Pourtant, Colette ne cherche pas seulement à restituer fidèlement le passé.

Le souvenir est retravaillé par l'émotion et l'écriture. La mère devient peu à peu une figure presque mythique, associée aux forces créatrices de la nature.

Cette idéalisation ne relève pas du mensonge mais de la célébration. Grâce à l'art littéraire, le passé retrouve son éclat et sa puissance d'émerveillement.

L'écriture apparaît alors comme une manière d'« enfanter » à son tour des miracles.

C. La littérature accomplit la célébration du monde

La formule du sujet éclaire finalement la conception même de l'art chez Colette.

Comme Sido révélait les prodiges du jardin, l'écrivaine révèle les beautés cachées du réel. Son œuvre invite le lecteur à modifier son regard et à redécouvrir la richesse du monde qui l'entoure.

À cet égard, Colette rejoint une tradition littéraire de l'émerveillement que l'on retrouve notamment chez Marcel Proust ou encore chez Jean Giono, pour qui la littérature permet de rendre au réel son intensité perdue.

Les « miracles » évoqués dans Sido deviennent ainsi une véritable esthétique fondée sur l'attention, la sensibilité et la célébration du vivant.

 

L'affirmation selon laquelle Sido « tenait pour naturel, voire obligatoire, d’enfanter des miracles » éclaire profondément la lecture de Sido et de Les Vrilles de la vigne. Elle caractérise d'abord la personnalité de Sido, femme intimement liée aux rythmes de la nature et capable de percevoir partout les prodiges de la vie. Elle permet ensuite de comprendre l'ensemble du projet des Vrilles de la vigne, où les sensations, les animaux et les paysages deviennent autant de sources d'émerveillement. Mais cette expression révèle surtout une véritable poétique : à travers son écriture, Colette transforme le quotidien en événement merveilleux et apprend à son lecteur à regarder autrement le monde qui l'entoure. Les miracles dont il est question ne relèvent donc pas du surnaturel ; ils naissent de l'alliance entre le regard, la mémoire et la création littéraire.

Ouverture : Cette capacité à révéler l'extraordinaire dans l'ordinaire rappelle l'ambition de À la recherche du temps perdu, où une sensation apparemment banale, comme celle de la madeleine, devient le point de départ d'une révélation poétique et existentielle sur le monde et sur soi-même.

 

 

 

 

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Vous traiterez, au choix, le commentaire ou l’un des sujets de dissertation :

1- Commentaire (20 points)

  • OBJET D’ÉTUDE : Le roman et le récit du Moyen-Âge au XXIe siècle
  • Romain GARY [1914-1980], Les Cerfs-volants, Chapitre VI, 1980.
  • Lorsqu’il avait dix ans, alors qu’il jouait dans les environs de la ferme où il vit, le narrateur a rencontré une jeune fille dont il est immédiatement tombé amoureux : Elisabeth de Bronicka, surnommée Lila, en vacances dans une maison de famille. Quatre années plus tard, il est invité chez elle ; l’extrait s’ouvre au moment où, après ces retrouvailles, il rentre chez lui.

2 - Dissertation (20 points) 

OBJET D’ÉTUDE :

La poésie du XIXe au XXIe siècle

Le candidat traite au choix, compte tenu de l’œuvre et du parcours étudiés durant l’année, l’un des trois sujets suivants :

Dissertation n°1 :

Dissertation n°2 :

Dissertation n°3 :

 

 

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Date de dernière mise à jour : 02/06/2026

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