Etude linéaire, le discours du vieil antiquaire, partie 1. La Peau de chagrin Balzac. Entraînez-vous au quiz bac

Vouloir et pouvoir, le discours de l'antiquaire

La leçon de vie du vieil antiquaire, partie 1, de «Je vais vous révéler… qui m'appartenait.»

 

Une leçon de vie, le discours du vieil antiquaire : la peau de chagrin

Raphaël fait la découverte de la peau de chagrin, le talisman. Nous sommes dans la première partie du roman, "le Talisman"

Le roman de Balzac à la fois réaliste et fantastique est publié en 1831 et est tiré du premier tome des "Etudes philosophiques". Le passage à étudier va  de «Je vais vous révéler… qui m'appartenait.» 

Notre extrait propose une leçon de sagesse de la part du vieil homme, leçon adressée à Raphaël et basée sur la théorie de l'énergie vitale de Balzac que les désirs épuisent. Ce roman philosophique nous invite à réfléchir sur la nature et la condition de l'homme

Faut-il vendre son âme au diable pour être heureux? Balzac nous invite à nous poser la question à travers la décision de Raphaël d'acquérir la peau de chagrin magique qui réalisera tous ses désirs.  La rencontre avec l'antiquaire nous transporte dans un univers fantastique. 

Le héros Raphaël est sur le point de conclure un pacte machiavélique, dans notre passage, l'antiquaire le met en garde et lui donne une leçon de vie digne d'un sage ou d'un initiateur. Cet extrait est essentiel dans l'oeuvre de Balzac car le discours du viellard est lourd en connotations philosophiques sur le sens de la vie et l'image de l'homme. Qu'en est-il ? 

Problématiques possibles :

En quoi la leçon du vieillard est-elle une leçon de sagesse? 

En quoi la leçon de sagesse de l'antiquaire est-elle une leçon pour Raphël? 

Plan pour une étude linéaire 

  • Première partie : lignes 1à 11 : Vouloir, pouvoir, savoir = la leçon de vie qui est une leçon de sagesse
  • Deuxième partie : lignes  11 à 19 : Economiser l'énergie, une philosophie de vie, une tempérance, un modèle à suivre pour ne pas sombrer dans la destruction
  • Troisième partie, lignes 19 à la fin : Savoir, un éloge de la pensée pour favoriser la construction et la création 

 

Conclusion :

Ainsi l'homme dispose d’une quantité initiale d’énergie vitale qu'il doit savoir gérer au péril de sa vie au nom d'une tempérance en favorisant le savoir au détriment des passions pour ne pas réduire le temps de vie. Savoir ou créer et non vouloir pour détruire.  Cette leçon de sagesse favorise l'aptitude à réfléchir chez l'homme comme énergie créatrice par opposition aux passions qui relèvent de l'énergie destructrice. 

Raphaël, malgré son manque d'explication rationnelle concernant le talisman fait le choix de céder aux forces magiques de l'objet, il peut ainsi au prix de sa vie, exaucer tous ses souhaits. Il scelle donc sans le savoir son destin vers une mort fatale et sera rattrapé à la fin du roman par le pacte fatal, machiavélique scellé avec le talisman. 

Support texte

Je vais vous révéler en peu de mots un grand mystère de la vie humaine. L’homme s’épuise par deux actes instinctivement accomplis qui tarissent les sources de son existence. Deux verbes expriment toutes les formes que prennent ces deux causes de mort : vouloir et pouvoir. Entre ces deux termes de l’action humaine il est une autre formule dont s’emparent les sages, et je lui dois le bonheur et ma longévité. Vouloir nous brûle et Pouvoir nous détruit ; mais savoir laisse notre faible organisation dans un perpétuel état de calme. Ainsi le désir ou le vouloir est mort en moi, tué par la pensée ; le mouvement ou le pouvoir s’est résolu par le jeu naturel de mes organes. En deux mots, j’ai placé ma vie, non dans le cœur qui se brise, ou dans les sens qui s’émoussent ; mais dans le cerveau qui ne s’use pas et qui survit à tout. Rien d’excessif n’a froissé ni mon âme ni mon corps. Cependant j’ai vu le monde entier : mes pieds ont foulé les plus hautes montagnes de l’Asie et de l’Amérique, j’ai appris tous les langages humains, et j’ai vécu sous tous les régimes : j’ai prêté mon argent à un Chinois en prenant pour gage le corps de son père, j’ai dormi sous la tente de l’Arabe sur la foi de sa parole, j’ai signé des contrats dans toutes les capitales européennes, et j’ai laissé sans crainte mon or dans le wigham des sauvages, enfin j’ai tout obtenu parce que j’ai tout su dédaigner. Ma seule ambition a été de voir. Voir n’est-ce pas savoir ? Oh ! savoir, jeune homme, n’est-ce pas jouir intuitivement ? n’est-ce pas découvrir la substance même du fait et s’en emparer essentiellement ? Que reste-t-il d’une possession matérielle ? une idée. Jugez alors combien doit être belle la vie d’un homme qui, pouvant empreindre toutes les réalités dans sa pensée, transporte en son âme les sources du bonheur, en extrait mille voluptés idéales dépouillées des souillures terrestres. La pensée est la clef de tous les trésors, elle procure les joies de l’avare sans donner ses soucis. Aussi ai-je plané sur le monde, où mes plaisirs ont toujours été des jouissances intellectuelles. Mes débauches étaient la contemplation des mers, des peuples, des forêts, des montagnes ! J’ai tout vu, mais tranquillement, sans fatigue ; je n’ai jamais rien désiré, j’ai tout attendu ; je me suis promené dans l’univers comme dans le jardin d’une habitation qui m’appartenait.

Honoré de Balzac, La Peau de chagrin, 1831, 1ère partie : Le discours du vieil antiquaire

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